Chatsumi (茶摘 - La cueillette du thé)

chatsumi 1912 Ministry of Education Ministère de l'Éducation du Japon

• Titre original : 茶摘 (Chatsumi)
• Titre français : La cueillette du thé
• Date de publication : 1912 (Meiji 45 / Taisho 1, recueil *Shōgaku Shōka*)
• Paroles et Musique : Traditionnel / Ministère de l'Éducation japonais (collectif)
• Usage : Chant scolaire, comptine saisonnière
• Licence : Domaine public

1. Strophe : Le décor et le temps * Japonais :

夏も近づく八十八夜
野にも山にも若葉がもゆる
あかねたすきに、かすりのかずら
お茶を摘みましょう、摘む児は摘めよ

* Romaji :

Natsu mo chikadzuku hachijūhachiya
No ni yama ni mo wakaba ga moyuru
Akane tasuki ni, kasuri no kazura
Ocha o tsumimashō, tsumu ko wa tsume yo

* Traduction française :

L'été approche, c'est la quatre-vingt-huitième nuit (Hachijūhachiya)
Dans les champs et sur les montagnes, les jeunes feuilles bourgeonnent
Avec une écharpe rouge nouée (tasuki) et un bandeau en tissu (*kasuri*)
Cueillons le thé ! Que les enfants qui cueillent viennent le cueillir !

2. Strophe : L'action et la nécessité * Japonais :

摘めよ、摘め摘め、お茶を摘め
摘まねばならぬ、摘まねばならぬ

* Romaji :

Tsume yo, tsume tsume, ocha o tsume
Tsumaneba naranu, tsumaneba naranu

* Traduction française :

Cueillez, cueillez donc, cueillez le thé !
Il faut le cueillir, il faut absolument le cueillir !

🎓 Niveau JLPT/CECRL estimé : N3-N2 (Grammaire classique et formes poétiques)

• 八十八夜 (Hachijūhachiya) : Le 88e jour après le début du printemps (*Risshun*), traditionnellement considéré au Japon comme le jour idéal pour commencer la récolte du thé et des primeurs.
• 若葉 (Wakaba) : Jeunes feuilles / bourgeons de printaniers.
• たすき (Tasuki) : Bande de tissu utilisée pour attirer et retenir les manches d'un kimono pendant le travail physique.
• かすり (Kasuri) : Tissu traditionnel japonais teint par réserve (Ikat).

La chanson est un cas d'école pour observer la transition entre le japonais moderne et des tournures classiques (*bungo*) :

• Forme en -ru (Dictionnaire / Forme classique) : *Moyuru* (もゆる), forme classique du verbe *moeru* (briller, bourgeonner/pousser). En japonais moderne, on dirait *moete iru* ou *moeru*.
• Forme en -masu (Volontaire/Polie) : *Tsumimashō* (摘みましょう - Cueillons / Allons cueillir).
• Forme impérative (V - Impératif) : *Tsume* (摘め - Cueille !) et *Tsume yo* (exhortation directe).
• La condition négative obligatoire (V-neba naranu) : *Tsumaneba naranu* (摘まねばならぬ - « Si l'on ne cueille pas, cela ne va pas » / Il est impératif de cueillir). Construit sur le suffixe hypothétique classique *-neba* (si l'on ne fait pas) associé à *naranu* (il ne convient pas).
• La nuance de l'action rythmée (Imitation et insistance) : Le redoublement des impératifs (*tsume tsume*) imite le geste cadencé et répétitif de la cueillette des feuilles de thé à la main.

La référence au *Hachijūhachiya* rappelle une sagesse écologique fondamentale : chaque chose a son temps. Le travail humain ne s'oppose pas à la nature, il s'accorde à son rythme biologique précis. Le retard ou la précipitation détruisent l'équilibre ; le juste moment (*kairos*) garantit la qualité de l'œuvre.

La structure incantatoire de la chanson (*« Cueillez, cueillez… il faut le faire »*) illustre comment la musique traditionnelle transforme une tâche physique laborieuse (la récolte agricole) en un acte de méditation collective et de joie partagée :

• L'abolition de la pénibilité par le rythme : En cadencant le mouvement corporel par le chant, l'effort individuel se dissout dans la fluidité du groupe.
• L'ancrage dans l'instant : Le travail de la terre devient une pleine conscience (*mindfulness*) en action, où l'esprit ne fait qu'un avec le geste.

• Un pilier de l'éducation nationale : Introduite dans les manuels scolaires officiels en 1912, cette chanson est instantanément reconnaissable par 100% des Japonais, souvent apprise dès la maternelle avec des balancements de mains synchronisés mimant la cueillette des feuilles.
• Patrimoine sonore : Le ministère de l'Environnement japonais l'a sélectionnée parmi les “100 paysages sonores du Japon à préserver” (*Nihon no oto fūkei 100 sen*) en raison de son association culturelle intemporelle avec les campagnes printanières.

• Statut : Domaine public. Les paroles et la mélodie peuvent être partagées et affichées librement.